手工匠人将何去何从,汕头谷饶神厂水卓

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高仲选说他们馆还有一个计划,就是要将面塑作为合水的名牌旅游产品推到各个景点,而且要让其带上鲜明的合水味道,将合水面塑推向全省,推向全国。

我从来都不认为手工艺需要所谓的推广,所谓的让更多的人从新认识,从新回归,再次复兴,这些都没有实际意义。时代本身就需要前进发展,历史的进程就是老事物被新事物取代融合。一个事物的淘汰真不是人保护的不好,不是人关注的少,不是人不懂其价值,而是时代真的容不下它,不再需要它,它是一个慢慢被淘汰的过程,而不是一下子被淘汰,这个是有本质区别的。而且目前很多手艺是被保护了,可是保护到哪去了?保护到博物馆去了,保护到玻璃罩里去了,那人们就会重新审视它了?我觉得不会,它只会真正的归于历史。手艺人真正应该做的是什么?只有创新与融合,抛弃掉我是艺术的思维,降低自给的身份与身价,用手艺去大胆的结合生活,用新技术新工具替代所谓的古法,认识到古法只是手艺人应遵循学习的根本,而不是拿来包装徒增身价的!因为这样拉开的只会是与大众的距离,而不是所谓的博得好奇心,好奇只是一时,不会长久。手艺人只要做到了不要靠神秘博眼球,踏踏实搞创新,勇于碰撞新事物,回归生活实际,我相信我们就可以不要再谈何去何从了。

此次“大美民间”中国花馍艺术节在渭南的成功举办,不仅展示了渭南当地艺人的精湛工艺及对传统文化的热爱,更加强了民间艺人对老一辈传统文化的学习交流,从而促进大家将传统文化更好的发扬和传承。

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简单地说,面塑就是用面粉加彩后,捏成的各种小型人物与事物。面塑上手快,只需掌握“一印、二捏、三镶、四滚”等技法,但要做到形神兼备却并非易事。而现代面塑艺术以它绝美的身姿备受世人青睐,这正是因为它所注入的时代文化的积淀和创作者不断进取的热情和才思,使得它成为一种出于俗而脱于俗的朴素文化。就合水面塑的一些基本特点。高仲选说:“合水面塑艺术扎根古老的黄土地,充满黄土文化气息,无论造型构图,还是塑捏、点染,都有黄土一样的粗犷美、朴实美、深厚美、广袤美。目前,合水面塑艺人技艺精湛,可谓‘雕花花欲开,塑鸟鸟欲飞’。合水面塑特别善于在‘小题大做’的精细活儿中拿捏神韵。”

传者,传手工艺,不只是传授某种技术技能,而是一种意识观,思维观,选择观,审美观,价值观,世界观等多种观念的综合体。所以传者还需要不断地给自身充电,探索与发现,最终就是能把接力棒传得更多,推送得更远,举得更高。让承者除能学到技术技能之外,还要鼓励承者树立自己独立的意识观,思维方式,个性化的设计,特色的理念等等。形成百花齐放,百家争鸣的手工特色圈,才能最大化地发挥手工艺的创新潜力。

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在合水民俗艺术馆看到,这里聚集了不少合水的面塑艺人,还有县内其他地方的一些面塑艺人也经常来这里交流。据民俗艺术馆负责人介绍,现在合水有20余位面塑艺人在甘肃省内都有一定名气,有的还曾受邀到全国进行过表演。原合水县文化馆馆长高仲选从事面塑研究已经30余年,据他介绍,合水的面塑艺人以前都是各自为阵,没有一个固定活动场所,只有几个老艺人,是一种个人行为,而且大多数为了生活也是走街串巷,摆摊叫卖,根本谈不上有意识的专门创作。现在合水民俗艺术馆将这些比较有成就和对此有兴趣的艺人组织在一起,这样就使面塑艺人之间的交流多了起来,创作水平也有了很大提高,这几年很多面塑艺人已经是为了艺术而创作了。

很多古老而纯正的手工艺正在消失,面临最大的其实是手工文化的传承危机。不过近几年,国家和社会都意识到手工文化的重要性,2013年11月6日成立非物质文化遗产保护机构,以“宣传、保护、传承”非物质文化遗产为宗旨,以提升我国人民群众对非物质文化遗产的保护意识为目的。

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面塑是艺人用特制的彩色面团塑造的,面人的全身包括每一个细小的部位,均是艺人用灵巧的双手捏制而成,其做工的精细、结构的严谨、形象的惟妙惟肖,堪称民间一绝。在甘肃省政府公布的第一批甘肃省非物质文化遗产名录中,合水面塑风俗便名列其中。

手工匠人太少了。

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谈到现在合水面塑的创作,高仲选说:“面塑创作讲究快、准、色彩搭配协调等,以前的艺人在人物面塑创作时有时不太讲究比例,粗犷豪放,但现在的面塑创作已经对此比较讲究了,而且越来越快速和细腻,以后的发展还要向精、快、色彩鲜明等方面发展。”

第二,可以结合与人们息息相关的网络,将手工艺播撒到社会,现在人们工作普遍或压力大或浮躁或空虚,而手工艺是一个可以治愈人心的过程,在自己手中产生一个手工艺品,往往会给人极大的享受,以自媒体渠道,或者合作商家手段,传播手工艺,也不失为一种有效的手段。

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合水民间用面塑枣山祭祀土地神的习俗,是原始人类对大地崇拜的传承,是周祖农耕文化的崇拜演绎。由于枣山不但有它的艺术特色,而且和民俗活动紧密联系,不少专家学者对此十分感兴趣。《中华手工》《民俗研究》等学术刊物曾刊载合水文化馆关于《枣山》的专题研究文章,给予高度评价并进行研究。中央美院教授靳之林先生,1986年看到合水枣山后,评价极高,曾撰文做过评价和介绍。甘肃电视台曾专程来合水录像,向国内外宣传这一古老而内涵深厚的民间艺术品及民俗活动。西华池镇张旗村已故民间老艺人李秀芸的面塑枣山,在首届中国庆阳香包民俗文化节展出时,民俗专家赞不绝口,称它是活的化石,而且要带回北京。

做作品就如同做人,因为只有匠人成就了作品,作品才能成就匠人;因为作品就是自己。所有精工制作的物件,最珍贵不能代替的就只有一个字"人"。不要去管什么何去何从,遵从本心,作品是一种意境。手艺人往往意味着固执、缓慢、少量、劳作但是这些背后所隐含的是专注、技艺、对完美的追求所以我们宁愿这样也必须这样也一直这样

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由于现在合水的面塑水平在全省比较高,而且从远古面塑出现到目前合水的面塑创作没有中断过。合水还是全省最先将面塑艺人集中起来进行创作和研究的,开办的面塑学习班每年也吸引了不少年轻人。笔者在民俗艺术馆开办的面塑学习班教室里看到,很多学生的作品已经很有模有样了。高仲选说这些作品是学员在上课时的练习作品,有一些学员的作品已经得到了前辈的认可,但还需磨炼,才能创作出有自己特色、有个性的面塑来。

普通的手工匠人在现如今,工厂大批量生产、且价格低廉、形态规整的社会发展中,如果还是像历史长久发展那样,学会手艺,直接照抄传承,并以舍弃细节为代价走量销售,作为普通商品,显然是拼不过工业品的,并且会对手工品行业产生致命打击。

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贵州傩戏面具;

山东民间面塑大师 孙雪堂:这上面有龙有凤,龙凤呈祥,表示我们国家兴旺,兴旺才龙凤呈祥,这俩鱼是鲤鱼跳龙门,鲤鱼跳龙门国家更富强,年年有余富贵有余,这是牡丹花,国画牡丹花,牡丹花开千里香,松鹤不老万年长。

责任编辑:

作为一个70后的手工茶制作人,我一直坚持手工制茶,从鲜叶的无农残,到手工制作的无落地,无添加,全部都做能喝的放心,买的放心,虽然没有量,没多少收入,至少对待得起爱茶的人,对得起我自己的良心!!!苦中作乐!

山东民间面塑大师 孙雪堂:这一次花馍节来到渭南我觉得很惊奇,渭南确实是花馍做的好,做的多,真是花馍,真的是进入了花的世界,感受是很好的。

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图为红燕子在塔吉克族的第一堂钩针编织技术传授体验课

《东秦百姓》记者:南鑫 盼盼

谷饶闹热已经开始,欢迎大家前来观看!

红燕子在塔吉克族的学员的特色作品展

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我最后在这里,祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活,健康生活每一天,家和万事兴,年年发大财,生意兴隆,谢谢!

市民:渭南这些花馍还是好,别的地方看不到这些花馍。

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附带地方传统工艺文化特征;

蒲城艺人:通过观看了其他兄弟省份的花馍,还有咱陕西各个地区的花馍,借鉴了好多好的东西。

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它们共同的特征就是手工艺形成了地方产业化,有些已成为旅游地区特定的地方代表文化产品,市场是检验民间手工艺能否存留的绝对标准。举个简单的例子:丽江大理旅游市场销售的地方民间手工艺品就突出地反映了民间手工艺的实用观——银饰品。

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4.归纳

在渭南市临渭区桃花源举办的“大美民间”中国花馍艺术节上,造型各异的花馍纷纷亮相,花馍在各位艺人的巧手之下,既有灵巧的造型,又不失民间艺术的质朴。50多位来自中国11个省的民间艺人带来的600余件得意之作,各具特色的花馍不仅展现了民间艺术魅力,也将各地的人文特色,给前来参观的游客带来一场视觉盛宴。

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浙江丽水、龙泉的龙泉宝剑;

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目力见识所及,罗列以上仅供参考。

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我们所理解的“民间手工艺”应是纯粹以手艺活为代表的工艺美术文化,日本的工艺美术理论家柳宗元对此有深刻的阐述。

孙雪堂是来自山东的面塑手工艺人,作为世界名人艺术大师,此次来到渭南参加“大美民间”中国花馍艺术节,不仅将自己得意的作品呈现给了人们,也领略到了陕西渭南当地的花馍特色,其中不乏合阳、澄县等地的精品之作,对各位来参展的民间艺人来说可谓是收获颇丰。

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以上是我的一点建议,望评论思考。

市民:看到这里色彩斑斓各地的花馍,特别的开心,游人也特别多 。

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其二,由于市场新产品功能更全,批量生产,所以对传统匠人们的生计也是一种打击。传统匠人们虽说有匠人精神,但是由于更新慢,很多还是老一套,不会创新,所以有些被淘汰了。

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神厂外景

皮具制作。

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神厂两旁还有美轮美奂的玉石雕刻工艺品,每一尊都无不透出大师风范,完美的雕工与恰到好处的设计理念!让人觉得巧夺天工也不过如此!逛上三神厂就像进入了一个文化民俗文化馆一样,让人不虚此行!

现在的手工工匠受到现在一些因素的影响而变得越来越少,甚至一些人也放弃了自己之前所从事的行业。接下来小编就阐述一些自己的看法。

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遍及神州大地的造假作坊(因其手工以假乱真的高超技艺)。

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所以现在很多类似这样的手工都慢慢的消失了

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图为红燕子100堂大课中提拔出来的学员骨干“实习师”

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手工匠人当自强不息。

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这就是我的个人见解,希望能对你有所帮助。

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以上讲到的是市场决定了民间手工艺的生存空间,属于发展传承上的重要部分,毕竟在中国,手工艺保留完全依靠国家的基金帮助,是不太现实的设想。国家文化部在这方面主要是立项,比如评定“非物质文化遗产传承人”,或类似其它名目,嘉奖那些手工艺的传人,通常这个奖项带来的是市场价值。地方文化部门也会做类似评选活动,算是中国的通行做法。发达国家对于手工艺匠人是直接拨款帮助维持,并非要靠手工艺人的手工艺产品来养活自己,而是用文化的名义来传承文化的独特性。有次去韩国的济州岛,上面有个朝鲜族文化村,里面提供了几间茅屋供当地木雕匠人创作并售卖手工艺,租金很低廉,政府还有其他津贴,他们只是作为文化传承的表演者。丽江也有木雕店,戏称为“瓢客”,司空见惯,以盈利为先,门面租金高得令人咋舌。这是对待文化的不同态度。

转眼间18届民间文化节第二场,中元节祭拜宋朝大元帅即将到来,上三村理事会率先布置神厂,修缮周边道路彩灯,让网红街焕发出新的光彩!同时举行丰富的文化节目,有舞蹈表演,乐器演奏,邀请福建东山潮剧一团到社场神厂演出!吸引了不少群众到场观看!

解答

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